Dobrodošli u Ya Ramadan, Ramadan Bear Your Mubarak
Mudrost Ramadana i Mubarea je mudrost mnogih mudrosti, s mudrošću blagoslova Svemogućeg Allaha:
Kao što se kaže u prvom pseudonimu, stol iz kuhinje sultana donio je cijenu traženja. Iako mu je tablacı bio napokon, bila je nevjerica da nije prepoznao one blagoslove koji su bili vrlo dragocjeni i smatrao ih je bezvrijednim; Svemogući Bože, neograničeni blagoslov na tlu lica nev-i ljudskih bića, zauzvrat, zahvaljuje Bogu za cijenu tih blagoslova. Pratioci i pratioci tih blagoslova izraženi su u obliku tablaka. Dajemo im cijenu, zahvalni smo im. Čak im zahvaljujemo na poštovanju i poštovanju. Sa druge strane, Mün'im-i Hakikî je dostojan zahvale tom blagoslovu. To znači zahvaliti Njemu, poznavati te blagoslove direktno od Njega, cijeniti vrijednost tih blagoslova i osjetiti njihovu potrebu za tim blagoslovima.
Ovdje je post u ramazanu-Sharifu, istinit i istinit, ključ velikog i općeg zahvaljivanja. Jer većina ljudi koji u drugim vremenima nisu pod obvezom nužnosti ne može napustiti vrijednost mnogih blagoslova kad ne osjete istinsku glad. Suvi komad hleba, muškarcima koji su puni, posebno ako je bogat, stepen blagoslova u njemu se ne razume. Međutim, u vrijeme iftara, taj suhi hljeb, vjernik u očima vrlo vrijednog blagoslova-i Zahika mučeništva. Svako, od sultana do najpotpunijeg, u ramazanskom Šarifu koji razumije vrijednost tih blagoslova, mükriye je zahvalnost.
Pored toga, rekao je, da ti blagoslovi nisu moje vlasništvo. Nisam slobodan u ovome. Dakle, to je nečije vlasništvo i in'âmı; Čekam njegovu zapovijed. "On zna blagoslov, blagoslov i blagoslov.
Dakle, post tako postaje ključ zahvalnosti istinske dužnosti prema ljudskim bićima.
TREĆA POLITIKA
Post je mudrost mnogih mudrosti s takmičenjem da on gleda na život i iktimije-i insaniye:
Ljudi su napravljeni na različite načine u pravcu pisma. Zbog tog spora, Allah Svemogući poziva bogate da se pridruže fukarama. Međutim, bogati mogu osjetiti jadnu patnju i glad fukara postom posta. Ako nema posta, za izuzetne bogate osobe se zna da znaju koliko su gladi i siromaštva i koliko im je potrebno saosećanje. Saosećanje prema njegovim bližnjima u ovom aspektu je suština istine. Bez obzira koji pojedinac, on može naći siromašnije u samopravednosti; saosećajan prema njemu. Ako nije dužan da gladuje svoju dušu, on ne može učiniti najbolje i pomoći da je dužan da prođe kroz saosećanje. Jer on to ne osjeća u sebi.
FOURTH
Post u Ramadan-i Sharifu je jedna od mudrosti mudrosti koju gleda duša duše:
Izuzetan, i želi da se oslobodi i smatra ga slobodnim. Zapravo, trenutni rububiyet i keyfemâyeşâ pokret, kao želja. On ne želi da misli da je obrazovan sa neograničenim blagoslovima. Hususan, ako postoji bogatstvo i moć u svetu, čak i ako je pomoć neznanja, svi seljani, lopovi, progutaju blagoslov božanskog kao životinja.
Ovde, svi u Ramadan-i Sharifu, od najbogatijih do najsiromašnijih, shvataju da on nije trošak, već nacija; ne slobodni, mi. Ako nije naređeno, on ne može da uradi najčešće i udobnije stvari, ne može da pruži ruku do vode, razbije rububijet, pridaje ubudiyet, ulazi u zahvalnost koja mu je prava dužnost.
PETA POLITIKA
Post Ramadan-i Sharifa je jedna od mnogih mudrosti u kojoj sopstvo razmatra tehzib-i moral i činjenicu da se odrekne svog tretmana serkeşane:
Zaboravljajući samozaboravljeni čovek. On ne vidi i ne želi da vidi svoj stepen greške. On ne misli koliko je on slab i ukusan, i da je meta katastrofa, i da se brzo ruši, sastoji se od rasutog mesa i kostiju. Izgleda kao da ima telo od policajaca, ali lâyemûtane napadaju svet kao da je zauvek zamišljao sebe. Isedit je bačen u svijet s ambicijom i pohlepom, sa snažnim interesovanjem i ljubavlju. To je povezano sa svakom ukusnom i korisnom stvari. On također zaboravlja nježnost samog sebe, koji se nadopunjuje sa samilošću. Ne razmišlja o svom zagrobnom životu i životu; moralnost je zaokružena u seyyie.
Ovde, post u Ramadan-i Sharifu, najneprijatniji i najslabiji, slabost, slabost i siromašni se daruju. Glad pomisli na svoj stomak; razume potrebu u stomaku. Njeno slabo telo se seća kako je bila pokvarena. On shvata koliko mu je potrebno saosećanje i naklonost. On napušta faraona duše i osjeća želju za azilom za derviše i božanstvo, i priprema se da kuči vrata milosti rukom hvale ise ako mu svjetlo ne slomi srce!
Letters | Dvadeset deveto pismo | 388-389